Авторизация
Логин:
Пароль:
Регистрация
Забыли свой пароль?
Поиск в интернете
Поиск по сайту
Подписка на рассылку
Фотостудия "Нега"
Статистика по сайту

Hits
35864488
47744

Hosts
2123927
789

Visitors
4347730
5909
17

 
Из истории города Онега

Снимки из архива Онежского историко-мемориального музея
ОНЕГА - один из городов Европейского Севера России и северный край - один из тех, где человек начал заселяться еще до нашей эры.

В свое время, краевед г.Онеги Павел Иванович Носков, в газете «Советская Онега» - «Со дна моря» писал: «Трудно вообразить, что более 3000 лет назад нижняя часть сегодняшнего города была дном моря и под водой находилась территория там, где расположены поселки Рочевской лесобазы, гидролизного завода, лесозаводов 32-33 и лесозавода 34 (пос. Поньга). Вода омывала подножье горы, где была расположена усадьба совхоза «Онежский», территорию нашего поселка «Горный» и уходила к горе «Бревенка» и далее к озеру Хайн, где ее задерживали горы лесного кряжа».

В начале 1970-х годов В.Я.Боровой на страницах газеты «Советс­кая Онега» писал: «О жизни первобытных людей в Онежском крае свиде­тельствуют рисунки, которые древние люди выбивали острым каменным орудием на скалах. Такие рисунки ученые называют петрогрифами. Так, в Онежском заливе Белого моря на прибрежных скалах поморского бе­рега имеется много таких рисунков, сохранившихся до наших дней».

На основе исторических материалов, полученных при раскопках, ясно, что здесь в разное время обитало несколько племен, главным заня­тием которых было рыболовство и охота. Свои орудия они изготовляли из дерева, камня и кости.

В VIII-IX веке, а может быть и раньше, Северный край населяли племена: эсти, корелы, финны, лопари, коми, ненцы или угрофинские племена. Поселения их были в районе лесов, рек и озер.
В период заселения славянами края здесь озера и реки кишели рыбой. Дремучие леса в избытке давали дичь, мех, мед, воск, отборный строевой лес, одинаково пригодный для строительства изб и храмов, ко­раблей и мостов. Предприимчивые и трудолюбивые поселенцы исполь­зовали эти природные возможности.

О чуди упоминает и летопись IX века: «Живет в шалашах, одевает­ся в звериные шкуры, промышляет зверя и птицу, добывает соль, плавит металл из болотных руд и торгует с новгородцами».
С появлением новгородцев местное население уходило на севе­ро-запад или сливалось с пришельцами, ассимилировалось.

Главной притягательной силой для новгородцев была пушнина. Еще в X веке буйная новгородская вольница, которая тесно становилась в бо­ярском Новгороде, водой и сухопутьем проложила первые дороги к бере­гам Белого моря от Лямцы до Кандалакши. Эта часть беломорского по­бережья раньше других была заселена русскими (по сведениям нашего земляка, профессора Петра Михайловича Трофимова, из Прилук).

История не сохранила имен тех далеких предков, что, увязая в бо­лотах и, продираясь сквозь дикие леса или преодолевая бурные порожи­стые реки, пришли однажды к устью реки Онеги и остановились, удив­ленные красотой берегов, поросших корабельным лесом. Новгородцы стя­нули со спин просоленные потом рубахи и, жмурясь от света белесогово-го моря, начали рубить просторные строения для жилья, емкие амбары для «золотой рухляди». Так, в начале 12 века в устье реки Онеги возника­ет первое поселение на месте современного города.

Среди древнейших актов истории сохранилась копия Уставной гра­моты -1137 г. В ней князь Святослав Олегович, приглашенный из Черни­говского удельного княжества на должность выборного новгородского князя, зафиксировал договоренность с епископом Нифонтом о том, в каких количествах и с каких погостов будет выплачиваться на содержа­ние собора св. Софии в Новгороде десятая часть княжеских доходов. Такое обеспечение церкви было определено еще прадедом и дедом Святосла­ва. Среди 28 погостов к современному Онежскому району возможно от­носились четыре: «Туров - погост» (Турчасово?), «У Кеми скора» (Усть-кожа?), «На мори» (г.Онега?) и «У Тудора» (Чекуево?). «На Мори» доход князю шел от солеварения, охоты и рыболовства.

Судя по некоторым историческим документам, то место, где сей­час расположена Онега, считалось обжитым уже давно и Первое упоми­нание о селении в устье Онеги встречается в Уставе новгородского Кня­зя Святослава Ольговича за 1137 г.

В ХШ веке в устье реки Онеги сформировалось поселение из трех частей: «Погост» - ныне «Дворец культуры», «Низы» - отделенные от «Пого­ста» корабельным ручьем Седун, впадающим в реку высокого угора, на котором находилась рыночная площадь. И «Верховье» или «Верьхи», от­деленные от «Низов» Кипровым ручьем.

Старинное поселение не имело оборонительных сооружений, онеж­ский краевед Д.И. Сынчиков писал, что в литературе имеется указание, что со стороны моря был сделан земляной вал, но он видимо, не сохра­нился. Потому что в древние времена Онега много раз подвергалась на­падению разного рода завоевателей и с суши, и с моря. По свидетельству «Летописи Двинской», норвежцы в 1419 г. полностью разорили пого­сты Неноксу и Онегу.

В половине XV века московский князь Василий Темный, перечис­ляя двинские угодья на Севере, также упоминает поселение Усть-Онега. По другим источникам XV века, поселение известно под названием Устьянской волости. Устьянская волость была почти полностью выжжена и истреблена. Писцовая книга за 1621 г. числит в Усть-Онеге 22 крестьянс­ких двора, 3 дома церковнослужителей, 6 келий и одну церковь.

В сотной книге наТурчасовский стан 1556 г. сказано: «На Усть-Онегу у Пречистенькой волостка Устьонежская, а в ней деревни тяглые». Да­лее упоминаются деревни Кишутинская, Даниловская и Минская. И о том погосте писано: «В той же волостке на Усть-Онеги реки Погост, а в ней церковь Успене пречистые да другая теплая церковь Николая Чудотво­рец. А в них под черной Кирилл да дяк церковный Родька Ортемев, да пономарь старей Мисаило».

В сотной 1561 г. описана на Усть-Онеги Устьонежская волостка, где на погосте стояли две церкви: Николая Чудотворца и Успения. В кельях на погосте жили старцы, дьяк церковный Родя Родин да «Софонка Фатя-ной Иконников». К тому же погосту деревня церковная. «Пашни обжа, пашут ее см погоста поп... той же деревни угодья за Онегою на усть Поньги реки да на море против Онежского уситя Кий остров и с варницами».

В книге «Старая Онега» авторы (Г. Дерягин и Л.Харлин) сообщают: «Именно на погосте изначально располагалась древняя церквушка, не­известно в каком веке срубленная, рядом с ней было кладбище. В даль­нейшем на погосте располагалось две церкви: Успенская, соборная, хо­лодная, неизвестно когда построенная, некоторые утверждают, что в XV веке она уже была и Никольская теплая, построенная на месте старой в 1597 г. Надо сказать, что Успенская церковь изначально также была шат­ровой». Об этих сведениях сообщается и в книгах «Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии», 1985 г. и в книге «Онежская старина» - Онежский историко-мемориальный музей 2002 г. Таким образом, на Погощенской площади у начала Погощенской улицы стоял древний деревянный классический онежский тройник (две церкви и колокольня). Были ли эти храмы первыми от основания Устьонежского поселения, какой вид они имели - неизвестно. Известно только, что пер­вый из них - Никольский - заменен был новым в 1683 г., а второй в 1695 г. Храмы этой постройки сгорели от молнии 19 июня 1827 г. по сообще­нию онежского городничего и магистрата от 1725 г., сгоревший Успенс­кий храм был холодным и имел два придела: Иоанно Богословский и Ильинский. Храм этот был 12-ти главый и имел 30 углов, в длину он был 11 72 сажень, в ширину 1072 сажени и в высоту 30 сажень. Окон было 7 с востока, 9 окон с севера и 19 с запада. С трех сторон: с западной, северной и южной устроено было по входному крыльцу с лестницами на две и на три стороны. Под храмом было 11 амбаров, для входа в которые сде­лано было несколько дверей. Никольский храм с трапезою и папертью был теплым, при нем был холодный придел Иоанно-Предтеченский. Над кровлею возвышалось 5 глав, с внешней стороны он имел 14 углов: окон было с востока 2, с юга 13, с севера - 4. С запада в паперти 1, на трапезе 2 слуховых. При означенных двух храмах была одноглавая колокольня о четырех углах, с одним крыльцом с севера. Под колокольнею было два амбара с двумя дверями с восточной стороны и две лавки с отдельным входом. С западной стороны имелась галерея под крышею.

Еще при существовании этих храмов, в виду их ветхости, начат по­стройкою нынешний каменный (кирпичный) двухэтажный Свято-Троиц­кий собор, но об этом соборе будет отдельный разговор.
С 1657 г. Усть-Янская волость и все деревни по реке Онеге вплоть до Каргополя по грамоте царя Алексея Михайловича были приписаны к вновь созданному патриархом Никоном Крестному монастырю на Кий-острове.

Именным Указом от 25 января (5 февраля по-старому стилю) 1780г. императрица Екатерина Вторая повелела называть поморское поселе­ние в Усть-Онеги городом Онегъ (по орфографии того времени с твердым знаком в конце слова). Мужское название города не удержалось, навер­ное привычнее, как и реку, город называть женским именем - Онега.

Открытие города состоялось торжественно 10 августа 1780 г. по Указу ее Императорского Величества, данному действенному тайному советнику сенатору Ярославскому и Вологодскому генерал-губернатору Мельгунову.

В 1780 г. был образован Онежский уезд и открыты все присутствен­ные места. Границы уезда были определены следующие: от Онеги на Север до села Дураково - 200 верст, к западу до села Унежма - 86 верст, к юго-востоку и к югу по реке Онеге - 200 верст. Площадь уезда состави­ла 23 тыс. квадратных верст. Общее число селений на тот момент было 315, а жителей -11500 человек.
2 октября 1780 г. городу Онеге был пожалован свой герб - сёмга на голубом фоне.

16 января 1784 г. появился Генеральный план застройки г.Онегь, на котором Екатерина Вторая в Санкт-Петербурге собственноручно написа­ла: «Быть по сему». Именно этому плану Онега обязана поквартальной застройке с широкими прямыми улицами и проспектами. Кроме того, го­род должны были обнести рвом с насыпями, с установкой на них пушек, однако эта часть плана не была осуществлена.
Правительством было выделено на строительство города 11 тыс. рублей. В центре города был воздвигнут Собор. В 1791 г. в г.Онеге имелось 140 домов и 1173 жителя, а в 1795 г. в городе проживало 1203 жите­ля.

Первым городничим был секунд-майор фон Газенкамф, которого в 1790 г. сменил выходец из эстляндских дворян майор Зильберман. В 1801 г. городничим стал первый русский надворный советник Шумов.
К 1861 г. город уже имел в длину более двух верст, а в ширину около версты. Площадей в городе было две, улиц и переулков 14. Все они были немощёнными. Городовой ездил на дровнях, т.к. телега вязла в гря­зи выше осей. Казенных зданий насчитывалось 12, из них каменных -одно, а частных домов было 266 и все деревянные.

К этому времени население города насчитывалось 918 мужчин и 874 женщин (Справка: в 1896 г. в г. Онеге проживало 2873 чел., к 1917 г. -5200 чел., в 1925 г. - 4663 жителя, а на 1 января 2000 г. - 24,8 тыс. чел.). Постепенно город разрастался, однако внешним своим видом боль­ше походил на деревню, чем на город. В центре кварталы застраивались частными домами.

Писатель-этнограф Сергей Васильевич Максимов в середине 50-х годов 19 века в составе этнографической экспедиции морского ведом­ства побывал в г.Онеге, и он в своей книге «Год на Севере» писал: «...Бед­ная Онега и печально выглядит в глаза всякому проезжему. Бедностью (как оказалось после) она может соперничать только с одной Мезенью. Правда, что есть в ней опрятных домиков - два, три, но это дома богатеев и лесной конторы, которая нашла приют в этом городе...».
Невольно возникает вопрос - что заставило ее Императорское Ве­личество обратить внимание на столь отдаленную от столицы Усть-Янскую волость (село Устьянское) и преобразовать ее в город?

Онега виделась Екатерине Второй прежде всего как порт...

Главная
В начало